五十步笑百步是成语吗（五十步笑百步）

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1、原文 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

2、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

3、察邻国之政，无如寡人之用心者。

4、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。

5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

6、或百步而后止，或五十步而后止。

7、以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。

8、” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

9、” “不违农时，谷不可胜食也。

10、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

11、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

12、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

13、养生丧死无憾，王道之始也。

14、” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

15、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

16、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

17、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

18、” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

19、’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。

20、”译文 梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。

21、考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。

22、邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。

23、咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。

24、有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

25、凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”惠王说：“不可以。

26、只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。

27、”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。

28、不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。

29、密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。

30、斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。

31、粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。

32、 五亩大的宅园（五亩：合现在一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。

33、鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。

34、彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。

35、百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了。

36、认认真真地办好学校教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。

37、七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

38、 富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。

39、’这种说法和拿著刀子刺人，把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。

40、” 解读：有时人的想法初衷是好的：奋发有为，追求卓越，但一经实施，却总囿于事物的表象，看似与以往，与他人大相径庭，却仍出一辙。

41、孟子一语破的，解除了梁惠王长期的困扰。

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